প্রশ্ন-উত্তর: সূরা আন-নিসার ৭৮ ও ৭৯ নং আয়াতে ভালো (হাসানাহ) ও মন্দের (সাইয়্যিআহ) ধারণা

বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম
প্রশ্ন-উত্তর
সূরা আন-নিসার ৭৮ ও ৭৯ নং আয়াতে ভালো (হাসানাহ) ও মন্দের (সাইয়্যিআহ) ধারণা
(অনূদিত)
প্রাপক: মাহমুদ সুন্নুকরুত

প্রশ্ন:

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীবৃন্দ এবং তাঁর অনুসরণকারীদের ওপর। আপনার ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। হে আমাদের সম্মানিত শায়খ, আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন, আপনার প্রতি তাঁর অনুগ্রহ বৃদ্ধি করুন এবং তিনি যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন সেই পথে আপনাকে পরিচালিত করুন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের জন্য খুব দ্রুত বিজয় এবং ক্ষমতা ত্বরান্বিত করেন এবং অদূর ভবিষ্যতে আপনার মাধ্যমে তা নিয়ে আসেন… তিনিই এর অভিভাবক এবং এর জন্য সক্ষম।

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তাঁর পবিত্র গ্রন্থের সূরা আন-নিসার ৭৮ ও ৭৯ নং আয়াতে বলেছেন:

(أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً * مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً)

“তোমরা যেখানেই থাক না কেন মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই, এমনকি যদিও তোমরা সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো।” আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে”, আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আপনার কারণে।” ˹হে নবী,˺ বলে দিন, “সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।” তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না? * আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে। আর ˹হে নবী˺ আমরা আপনাকে ˹সকল˺ মানুষের জন্য রাসূলরূপে প্রেরণ করেছি। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।” [আন-নিসা: ৭৮-৭৯]।

প্রথম আয়াতের বক্তব্য অনুযায়ী কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, এর সাথে দ্বিতীয় আয়াতের বক্তব্য অনুযায়ী (শুধুমাত্র) কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে আর অকল্যাণ নিজের কারণে আসে, এই দুটির মধ্যে আমরা কীভাবে সমন্বয় করব? বিশেষ করে প্রথম আয়াতের শেষে যারা অকল্যাণের বিষয়ে বলেছিল “এটি আপনার কারণে”, তাদেরকে ভর্ৎসনা করা হয়েছে:

(فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)

“তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?”

আপনার কাছ থেকে একটি স্পষ্ট ব্যাখ্যা পেলে আমি কৃতজ্ঞ থাকব, কারণ বেশ কয়েকজন সমসাময়িক শায়খের ভিডিও ক্লিপ দেখার পরও আমি যা খুঁজছিলাম তা পাইনি। তাদের কথাগুলো মূলত সাধারণ ও অস্পষ্ট ছিল, বিস্তারিত কোনো ব্যাখ্যা ছিল না। আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

উত্তর:

ওয়ালাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু

প্রথমত, আমার ভাই, আপনার প্রশ্নের বিষয়টি হলো মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত দুটি পবিত্র আয়াতের বাণী:

প্রথমটি:

(وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)

“আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে”, আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আপনার কারণে।” ˹হে নবী,˺ বলে দিন, “সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।” তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?” [আন-নিসা: ৭৮]।

এবং দ্বিতীয়টি:

(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً)

“আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে। আর ˹হে নবী˺ আমরা আপনাকে ˹সকল˺ মানুষের জন্য রাসূলরূপে প্রেরণ করেছি। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।” [আন-নিসা: ৭৯]।

প্রথম আয়াতটি ইহুদি ও মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, কারণ যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) মদিনায় আগমন করেন, তখন তারা বলেছিল: “এই লোকটি এবং তার সঙ্গীরা আমাদের কাছে আসার পর থেকে আমাদের ফল ও ফসলের ঘাটতি দেখা দিয়েছে।” তারা এই ঘাটতি ও খরাকে অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) হিসেবে আখ্যায়িত করে রাসূল (সা.)-এর প্রতি আরোপ করত… কিন্তু যদি ফসল ও ফলের ভালো ফলন হতো (যাকে তারা কল্যাণ বা হাসানাহ বলত), তখন তারা তা আল্লাহর প্রতি আরোপ করে বলত, “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।” তাই এই পবিত্র আয়াতটি অবতীর্ণ হয় এটা স্পষ্ট করার জন্য যে, শস্য ও ফলের প্রতিটি ভালো ফলন বা শস্য ও ফলের প্রতিটি খরা ও ঘাটতি—সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে। এরপর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) তাদের মূর্খতা স্পষ্ট করে দিয়ে বলেন:

(فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)

“তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?” [আন-নিসা: ৭৮]।

দ্বিতীয় আয়াতটি মানুষের কর্মের সাথে সম্পর্কিত। যদি কেউ ভালো কাজ করে এবং কল্যাণ, বরকত ও সফলতা লাভ করে, তবে তা হলো (হাসানাহ), তখন সে যেন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-এর প্রশংসা করে, কারণ এটি তার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও বদান্যতা। আর যদি সে মন্দ কাজ করে এবং ক্ষতির সম্মুখীন হয় বা কোনো বিপদে (সাইয়্যিআহ) পতিত হয়, তবে সে যেন বুঝতে পারে যে এটি তার নিজেরই মন্দ কাজের পরিণতি, যেমন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) অন্য একটি আয়াতে বলেছেন:

(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

“তোমাদের ওপর যে বিপদই নেমে আসে তা তোমাদের নিজেদের হাতের কামাই। আর তিনি তো অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।” [আশ-শূরা: ৩০]।

আর এর মধ্যে প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে, কারণ আল্লাহ, আল-আযীয (মহাপরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহামহিম প্রজ্ঞাময়), মুমিনদের অন্তর থেকে শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করার জন্যই দ্বিতীয় আয়াতে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। প্রথম আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে (সুফলন ও সমৃদ্ধি, এবং খরা ও দুর্ভিক্ষ) আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-এর পক্ষ থেকেই আসে। কাজেই, শয়তান মানুষের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা দিতে পারে যে, তোমাদের কর্ম—তা ভালো হোক বা মন্দ—তোমাদের নিজেদের পছন্দের নয়, বরং তোমরা তা করতে বাধ্য, কারণ (তোমাদের ভালো কাজ এবং মন্দ কাজ) সবই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-এর পক্ষ থেকেই নির্ধারিত, তাই এসব বিষয়ে তোমাদের জবাবদিহি করতে হবে না। তাই, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) দ্বিতীয় আয়াতটি অবতীর্ণ করেছেন এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, একজন মানুষ তার নিজের স্বাধীন ইচ্ছায় যে কাজগুলো করে তার জন্য সে নিজেই দায়ী। যদি সে ভালো কাজ করে এবং এর ফলে দুনিয়া বা আখেরাতে কল্যাণ লাভ করে, তবে তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ ও কৃপা। আর যদি সে মন্দ কাজ করে এবং এর ফলে দুনিয়া বা আখেরাতে কোনো বিপদ বা শাস্তি ভোগ করে, তবে তা তার কৃত মন্দ কাজের কারণেই হয়ে থাকে।

এবং এভাবেই, বিষয়গুলোর মীমাংসা হয় যে, সুফলন ও খরা অর্থাৎ রিজিক (রিজক)—তা কম হোক বা বেশি, সুফলন হোক বা বন্ধ্যাত্ব—সবই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-এর পক্ষ থেকে আসে। এবং একজন ব্যক্তির নিজস্ব পছন্দের কারণে তার ওপর যা আপতিত হয়: যদি তা কল্যাণকর কিছু হয়, তবে সে দুনিয়া বা আখেরাতে পুরস্কৃত হবে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অনুগ্রহ, বদান্যতা এবং রহমত (অর্থাৎ, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে), আর যদি তার ওপর যা আপতিত হয় তা অকল্যাণকর কিছু হয়, দুনিয়া বা আখেরাতে শাস্তি হিসেবে, তবে তা তার নিজের করা মন্দের কারণেই হয় (অর্থাৎ, তা তার নিজের কারণে)।

দ্বিতীয়ত, বিষয়টি আরও স্পষ্ট করার জন্য, কিছু তাফসির গ্রন্থে এই দুটি পবিত্র আয়াত সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা আমি নিচে উদ্ধৃত করছি:

১- তাফসিরে ইবনে কাসীরে বলা হয়েছে:

[অতঃপর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:

(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ)

“আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে।”

অর্থাৎ, আল্লাহর কৃপা, অনুগ্রহ, দয়া ও রহমতের কারণে।

(وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

“…আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে।”

অর্থাৎ: আপনার নিজের কৃতকর্মের কারণে, যেমন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেছেন:

(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

“তোমাদের ওপর যে বিপদই নেমে আসে তা তোমাদের নিজেদের হাতের কামাই। আর তিনি তো অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।” [আশ-শূরা: ৩০]।

আস-সুদ্দি, আল-হাসান আল-বসরী, ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে জায়েদ বলেছেন:

(فَمِنْ نَفْسِكَ)

“তা আপনার নিজের কারণে”

অর্থাৎ: আপনার পাপের কারণে। কাতাদা বলেছেন:

(مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)

“আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে।” হে আদম সন্তান, তুমি তোমার পাপের কারণেই শাস্তি পাও।

আর তিনি আমাদের কাছে উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সা.) বলতেন:

“لا يصيب رجلا خَدْش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عِرْق، إلا بذنب، وما يعفو الله أكثر”

“লাঠির আঁচড়, পায়ের হোঁচট বা শিরার (পেশীর) খিঁচুনির মতো কোনো বিষয়ও কোনো মানুষকে আক্রান্ত করে না, কেবল কোনো পাপের কারণ ছাড়া। আর আল্লাহ যা ক্ষমা করে দেন, তা তো আরও অনেক বেশি।”

কাতাদা যা বর্ণনা করেছেন, তা আস-সাহিহ-এ সংযুক্ত সনদসহ বর্ণিত হয়েছে:

“والذي نفسي بيده، لا يصيب المؤمن هَمٌّ ولا حَزَنٌ، ولا نَصَبٌ، حتى الشوكة يشاكها إلا كَفَّر الله عنه بها من خطاياه”

“সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, মুমিনের ওপর কোনো উদ্বেগ, কোনো শোক বা কোনো ক্লান্তি আপতিত হয় না, এমনকি একটি কাঁটা বিঁধলেও না, তবে তার বিনিময়ে আল্লাহ তার কিছু পাপ মোচন করে দেন।”]

২- তাফসিরে আল-কুরতুবিতে বলা হয়েছে:

(أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لَا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)

“তোমরা যেখানেই থাক না কেন মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই, এমনকি যদিও তোমরা সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো।” আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে”, আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, “এটি আপনার কারণে।” ˹হে নবী,˺ বলে দিন, “সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।” তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না?” [আন-নিসা: ৭৮]।

তিনি (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:

(وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)

“আর যদি তাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তারা বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।'” অর্থাৎ, যদি মুনাফিকরা সমৃদ্ধি লাভ করে, তবে তারা বলে:

এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।

(وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ)

“আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হয়” অর্থাৎ: বন্ধ্যাত্ব বা খরা, তখন তারা বলে, “এটি আপনার কারণে,” যার অর্থ, “এটি আপনার ও আপনার সঙ্গীদের অশুভ লক্ষণের কারণে আমাদের ওপর পতিত হয়েছে।”

আর এটি অবতীর্ণ হয়েছিল ইহুদি ও মুনাফিকদের সম্পর্কে, কারণ যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) মদিনায় আসেন, তখন তারা বলেছিল, “এই লোকটি এবং তার সঙ্গীরা আমাদের কাছে আসার পর থেকে আমাদের ফল ও ফসলের ঘাটতি দেখা দিয়েছে।” ইবনে আব্বাস বলেছেন, “আর (مِنْ عِنْدِكَ)-এর অর্থ হলো: ‘এটি আপনার কারণে’ অর্থাৎ, আপনার দুর্বল পরিকল্পনার কারণে।” এবং এ কথাও বলা হয়েছে: (مِنْ عِنْدِكَ) “এটি আপনার কারণে” আপনার অশুভ লক্ষণের কারণে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, যার অর্থ আমাদের ওপর আপতিত অশুভ লক্ষণের কারণে।

তারা কুসংস্কারের প্রকাশ হিসেবে এটি বলেছিল। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) বলেন:

(قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)

“˹হে নবী,˺ বলে দিন, ‘সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত।'”

অর্থাৎ, কষ্ট ও স্বস্তি, জয় ও পরাজয় আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে, অর্থাৎ আল্লাহর বিধান ও নির্ধারণ অনুযায়ী।

(فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ)

“তবে এ সম্প্রদায়ের কী হলো” অর্থ মুনাফিকদের কী হলো।

(لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً)

“যে, তারা কোনো কথাই বুঝতে চায় না” অর্থাৎ; তাদের কী সমস্যা যে তারা বোঝে না সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে…]

আশা করি এটিই যথেষ্ট, আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত এবং প্রজ্ঞাময়।

আপনাদের ভাই,
আতা বিন খলিল আবু আর-রাশতা

৪ সফর ১৪৪৮ হিজরি
১৮/০৭/২০২৬ খ্রিস্টাব্দ