রবিউল আউয়াল: নবীর জন্ম, ইসলামি রাষ্ট্র এবং খিলাফত

بسم الله الرحمن الرحيم

১২ই রবিউল আউয়াল মুসলমানদের যথাযথভাবে স্মরণ করা উচিত, এমনকি যদি তা পালন করা কোনো ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা (ফরজ) নাও হয়। এটি মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ মহামানবের জন্মতারিখ (মাওলিদ) নির্দেশ করে, যাকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) সর্বশেষ নবী হিসেবে মর্যাদাবান করেছেন। তিনি হলেন মুহাম্মদ (সা.), যার জন্ম এবং সমগ্র জীবন ছিল সত্যিই অসাধারণ, যা তাকে শুধু এই পৃথিবীতেই নয় বরং পরকালেও সবচেয়ে ব্যতিক্রমী ও অনন্য মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

রবিউল আউয়ালের স্বাতন্ত্র্য কেবল তাঁর (সা.) জন্মের মাস হওয়ার মধ্যেই নিহিত নয়, বরং এটি তাঁর রাসূল হিসেবে প্রেরিত হওয়ারও সময়, যদিও এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে পূর্ণ ঐকমত্য নেই। আবুল হাসান আলী বিন হুসাইন বিন আলী আল-মাসউদী (মৃত্যু ৩৪৬ হিজরি) তার রচিত গ্রন্থ ‘আত-তানবীহ ওয়াল-ইশরাফ’-এ নিম্নরূপ লিপিবদ্ধ করেছেন:

فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ… وَلَهُ ﷺ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُونَ سَنَةً وَتُنُوزِعَ فِي أَوَّلِ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنَ الذُّكُورِ، بَعْدَ إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنَ الْإِنَاثِ خَدِيجَةُ

“অতঃপর, যখন তিনি চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হলেন, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে সমগ্র মানবজাতির প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরণ করলেন, দিনটি ছিল সোমবার, রবিউল আউয়াল মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর… সে সময় আল্লাহর রাসূলের (সা.) বয়স ছিল চল্লিশ বছর। তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী প্রথম পুরুষ কে ছিলেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে এই বিষয়ে তাদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে, নারীদের মধ্যে তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী প্রথম নারী ছিলেন খাদিজা।”

একইভাবে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কাসতাল্লানি (মৃত্যু ৯২৩ হিজরি) তার ‘আল-মাওয়াহিব আল-লাদুননিয়্যাহ বিল-মিনাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ’ গ্রন্থে নবুওয়াতের সূচনার বিষয়ে বেশ কয়েকটি মতামত লিপিবদ্ধ করেছেন। এগুলোর মধ্যে, তিনি ইবনে আবদুল বারর এর মতটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.)-কে সোমবার, রবিউল আউয়ালের আট তারিখে প্রেরণ করা হয়েছিল, অন্যদিকে আরেকটি মতামত অনুসারে এটি রবিউল আউয়ালের শুরুতে হয়েছিল:

وَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعِينَ سَنَةً… وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِثَمَانٍ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ مِنَ الْفِيلِ. وَقِيلَ: فِي أَوَّلِ رَبِيعٍ: بَعَثَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَرَسُولًا إِلَى كَافَّةِ الثَّقَلَيْنِ أَجْمَعِينَ

“এবং যখন আল্লাহর রাসূল (সা.) চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হলেন… ইবনে আবদুল বারর বলেছেন: (তাঁকে প্রেরণ করা হয়েছিল) সোমবার, হস্তী বর্ষের ৪১তম বছরের রবিউল আউয়ালের আট তারিখে। এ কথাও বলা হয়েছে যে: রবিউল আউয়ালের শুরুতে, আল্লাহ তাকে সমগ্র বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ এবং সমগ্র মানব ও জিন জাতির (সাকালাইন) প্রতি রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছেন।”

এমনি হলো রবিউল আউয়াল মাসের গভীর তাৎপর্য। এটি কেবল নবী (সা.)-এর জন্মের মাসই নয়, বরং এটি সেই মাস যেটিতে তিনি (সা.) নবুওয়াতের মর্যাদায় উন্নীত হয়েছিলেন।

রবিউল আউয়াল: হিজরত এবং ইসলামি রাষ্ট্রের জন্ম

হয়তো অনেকেই অবগত নন যে রবিউল আউয়াল হলো নবী (সা.)-এর হিজরতেরও (দেশত্যাগের) মাস, যা মদিনায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে চূড়ান্ত রূপ লাভ করেছিল। অন্যভাবে বলা যায়, রবিউল আউয়াল হলো ইসলামি রাষ্ট্রের জন্মের মাস, এমন একটি রাষ্ট্র যা পূর্বে রোমান এবং পারসিক সাম্রাজ্য দ্বারা আধিপত্য বিস্তারকারী বিশ্ব সভ্যতার গতিপথ পরিবর্তন করে দিয়েছিল। আত-তাবারী তার রচিত গ্রন্থ ‘তারীখুর রুসুল ওয়াল-মুলূক’-এ উল্লেখ করেছেন:

حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ، لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ

“আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে হুমাইদ, যিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামাহ, ইবনে ইসহাক থেকে, আজ-যুহরী থেকে, যিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) সোমবার মদিনায় পৌঁছেছিলেন, রবিউল আউয়াল মাসের বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর।”

আল-বুখারি তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে, উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন:

وَسَمِعَ المُسْلِمُونَ بِالْمَدِينَةِ مَخْرَجَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَكَّةَ… فَتَلَقَّوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِظَهْرِ الحَرَّةِ، فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ، حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَذَلِكَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ

“এবং মদিনার মুসলিমরা মক্কা থেকে আল্লাহর রাসূলের (সা.) প্রস্থানের সংবাদ শুনতে পেল… তাই তারা আল্লাহর রাসূলকে (সা.) অভ্যর্থনা জানাতে যাহর আল-হাররাহ নামক স্থানে বেরিয়ে পড়ল, এবং এরপর তিনি তাদের সাথে ডান দিকে মোড় নিলেন যতক্ষণ না তিনি তাদের সাথে বনি আমর বিন আউফের মহল্লায় অবতরণ করেন বা অবস্থান নেন। এটি ঘটেছিল রবিউল আউয়াল মাসের একটি সোমবারে…”

এছাড়াও, ইবনে হিব্বান তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন:

أَنَّ قُدُومَهُ ﷺ الْمَدِينَةَ كَانَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ

“মদিনায় তাঁর (সা.) আগমন ঘটেছিল সোমবার, রবিউল আউয়ালে বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর।”

অতএব, রবিউল আউয়ালের মর্যাদা আরও বহুগুণ বেড়ে যায় কারণ এটি সেই মাসটিকে চিহ্নিত করে যে মাসে প্রথম ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফলে সমাজ ও রাষ্ট্রব্যবস্থার প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত মর্যাদা ও সমৃদ্ধির সাথে ইসলামি শরিয়ার বাস্তবায়ন সম্ভব হয়েছিল।

রবিউল আউয়াল: রাসূলের ওফাত এবং খিলাফতের জন্ম

মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্ম এবং রাসূল হিসেবে নিযুক্তির মাস হওয়ার পাশাপাশি, রবিউল আউয়াল হলো তাঁর (সা.) ওফাতেরও মাস। বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদের প্রসিদ্ধ মতানুসারে, নবী (সা.) ঠিক যে তারিখে জন্মগ্রহণ করেছিলেন সেই একই তারিখেই ইন্তেকাল করেন: হিজরি ১১ সনের ১২ই রবিউল আউয়াল, সোমবার, ঠিক সেদিনের পূর্বাহ্নে বা চাশতের (দোহা) সময়ে।

ঠিক সেই সোমবারেই, বনি সাঈদার সাকিফায় একটি সভার মাধ্যমে আবু বকর আস-সিদ্দিক মুসলমানদের প্রথম খলিফা হিসেবে নির্বাচিত হন। সেদিন ‘আহলুল হাল্লি ওয়াল-আকদ’ দ্বারা তাকে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত আল-ইনকাদ) দেওয়া হয়েছিল, এবং পরের দিন (মঙ্গলবার), মসজিদে সাধারণ মুসলিম জনতার কাছ থেকে তিনি আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত আত-তাআহ) গ্রহণ করেছিলেন। যখন এই প্রক্রিয়াগুলো নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হয়, তখন আবু বকর সেই রাতে রাসূলের (সা.) পবিত্র দেহের দাফন কার্যাবলীতে নেতৃত্ব দেন।

এভাবে, রবিউল আউয়াল রাসূলের (সা.) ওফাতের তারিখ হিসেবে কাজ করে, পাশাপাশি একই সাথে নবী (সা.) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ইসলামি রাষ্ট্রের ধারাবাহিকতা হিসেবে খিলাফতের জন্মকেও চিহ্নিত করে। আবু বকর ছিলেন খোলাফায়ে রাশেদীনের প্রথম খলিফা, যিনি খিলাফতের ছত্রছায়ায় সমগ্র মুসলিম উম্মাহর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন – এমন একটি প্রতিষ্ঠান যা পরবর্তীতে উমাইয়া, আব্বাসীয় এবং সবশেষে উসমানীয়দের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।

সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্নাহ হিসেবে খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা

সংঘটিত অসংখ্য যুগান্তকারী ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে, ১২ই রবিউল আউয়াল উদ্‌যাপনকে কেবল আল্লাহর রাসূলের (সা.) জন্ম স্মরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখা উচিত নয়। এর মধ্যে অবশ্যই ইসলামি রাষ্ট্র এবং খিলাফতের জন্মকেও অন্তর্ভুক্ত করতে হবে, যা সমস্ত মুসলমানদের এর পুনঃপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কাজ করার জন্য একটি স্মরণিকা বা রিমাইন্ডার হিসেবে কাজ করবে।

যদি রাসূলের (সা.) জন্ম স্মরণযোগ্য হয়, তবে ইসলামি রাষ্ট্র এবং খিলাফতের জন্ম কেবল স্মরণযোগ্যই নয়, বরং এটি এমন এক বাধ্যবাধকতা (ফরজ) যার জন্য সংগ্রাম করা এবং তা পুনরায় বহাল করা আবশ্যক। কারণ ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কাজই ছিল নবীর (সা.) মিশনের মূল নির্যাস, যা এইভাবে তাঁর (সা.) সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্নাহ হিসেবে গঠিত।

ইসলামি রাষ্ট্র যদি একটি ফরজ না হতো, তবে নিঃসন্দেহে আল্লাহর রাসূল (সা.) এটি প্রতিষ্ঠা করতেন না; খোলাফায়ে রাশেদীন এর অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখতেন না; উমাইয়া, আব্বাসীয় এবং উসমানীয় খলিফাগণ এর ধারাবাহিকতা রক্ষা করতেন না।

২৮শে রজব ১৩৪২ হিজরিতে (৩রা মার্চ, ১৯২৪) খিলাফতের পতনের অর্থ হলো নবী (সা.)-এর যুগ থেকে গড়ে ওঠা একটি ইসলামি শাসন ব্যবস্থার পতন, যা ফলশ্রুতিতে এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার বাধ্যবাধকতার বিষয়ে একটি আইনি বা শর’ঈ তাৎপর্য আরোপ করে।

অধিকন্তু, অধিকাংশ আলেমের মতে খিলাফত হলো সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ফরজ (আহাম্মুল ওয়াজিবাত), যা এটি পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টাকে এমন এক সর্বশ্রেষ্ঠ সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত করে, যা পালনে প্রতিটি মুসলিম বাধ্য।

একমাত্র খিলাফতের মাধ্যমেই আল্লাহর দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গরূপে (কাফফাহ) বাস্তবায়ন করা সম্ভব; মুসলিমরা একক নেতৃত্বের অধীনে ঐক্যবদ্ধ হয়; মুসলমানদের মর্যাদা, সম্পদ, রক্ত এবং জীবন সুরক্ষিত থাকে; আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা)-এর শত্রুরা পরাজিত হয়, এবং নতুন নতুন ভূখণ্ড বিজয়ের (ফুতুহাত) উদ্যোগ নেওয়া সম্ভব হয়; মানবজাতিকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে পরিচালিত করা যায়; একটি চমৎকার ইসলামি সভ্যতা গড়ে ওঠে; এবং আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) রহমত মহাবিশ্বের প্রতিটি কোণে ছড়িয়ে পড়তে পারে।

এই দৃষ্টিকোণ থেকেই মাওলিদ এবং রবিউল আউয়ালকে দেখা উচিত। আল্লাহর রাসূল (সা.) মক্কায় ১৩ বছর এবং মদিনায় ১০ বছর সংগ্রাম করেছিলেন, এবং এটি অকল্পনীয় যে তাঁর ২৩ বছরের কাজ কেবলমাত্র সালাহ, সাওম, জাকাত এবং হজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। স্পষ্টভাবে, তিনি (সা.) কেবল ব্যক্তিগত নৈতিকতারই বিকাশ ঘটাননি; তিনি একটি সমাজ ও একটি রাষ্ট্র গঠন করেছিলেন, এবং সত্যিকার অর্থেই ইসলাম দিয়ে বিশ্বকে রূপদান করেছিলেন। এগুলোর সবই তাঁর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত এবং প্রতিটি মুসলমানের অবশ্যই এগুলো অনুকরণ করা উচিত।

এটি অত্যন্ত দুর্ভাগ্যজনক যে যখন নবীর (সা.) মাওলিদ ব্যাপক পরিসরে উদযাপিত হয়, তবুও তাঁর (সা.) সুন্নাহ শুধুমাত্র ইবাদত বা বিবাহের (মুনাকাহাত) ক্ষেত্রেই গ্রহণ করা হয়, যেখানে লেনদেন (মুয়ামালাত), সামাজিক মিথস্ক্রিয়া, রাজনীতি, অর্থনীতি, শাসনব্যবস্থা, বিচারব্যবস্থা, দণ্ডবিধি (উকুউবাত), আন্তর্জাতিক চুক্তি, জিহাদ এবং বৈদেশিক নীতির বিষয়গুলো বর্জন করা হয় এবং উপনিবেশবাদীদের দ্বারা প্রদত্ত মতবাদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। আজ মুসলিম ভূখণ্ডজুড়ে এটিই এক মর্মান্তিক বাস্তবতা হিসেবে পরিলক্ষিত হচ্ছে।

এর ভিত্তিতে, প্রতিটি মুসলিম যে সত্যিই নবীকে (সা.) ভালোবাসে, সে খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ইসলামি জীবনব্যবস্থা পুনরায় শুরু করার জন্য সংগ্রাম করতে বাধ্য – যা প্রথম ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠায় নবীর (সা.) কাজেরই প্রতিফলন। কেবল এই পথেই আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) দ্বীন পূর্ণাঙ্গরূপে (কাফফাহ) প্রয়োগ করা যেতে পারে, যার ফলে এটি নিশ্চিত হয় যে একজন মুসলিম সত্যিই আল্লাহর রাসূলের (সা.) সুন্নাহর ওপর চলছেন।

উপসংহার

নিশ্চয়ই, নবীর (সা.) জন্মের ঘটনাকে ইসলামি রাষ্ট্রের জন্ম, হিজরত এবং খিলাফতের জন্ম থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না। প্রতিটি ঘটনা তাঁর (সা.) মহান সংগ্রামের একটি নিরবচ্ছিন্ন সুতোর প্রতিনিধিত্ব করে, যা পরবর্তীতে তাঁর সাহাবীদের দ্বারা আরও স্থায়ী হয়েছিল। ১৯২৪ সালে খিলাফতের পতন নিঃসন্দেহে মুসলিম উম্মাহর জন্য একটি চরম বিপর্যয় ছিল, তবে একই সাথে এটি আমাদের জন্য ঠিক আল্লাহর রাসূলের (সা.) মতোই সংগ্রাম করার একটি সুযোগ ও ক্ষেত্র উন্মুক্ত করে দেয়, বিশেষ করে সর্বশ্রেষ্ঠ ইসলামি রাষ্ট্র পুনরুদ্ধারের ক্ষেত্রে – এমন একটি সুযোগ যা আমাদের কারোই হাতছাড়া করা উচিত নয়।