খিলাফত রাষ্ট্রের আনুষ্ঠানিক পতাকা কী হবে?

ইসলামি রাষ্ট্রের সরকারী পতাকাকে রাইয়াহ (الراية) বলা হয়। এটি একটি কালো আয়তক্ষেত্রাকার পতাকা যার উপর সাদা রঙে لا إِلٰهَ إِلَّا ٱلله مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱلله লেখা রয়েছে। এর পেছনের ইজতিহাদের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা নিচে দেওয়া হলো।

ঐতিহাসিকভাবে, পতাকাগুলো মূলত যুদ্ধক্ষেত্রে বিভিন্ন সেনাবাহিনীকে চিহ্নিত করার জন্য যুদ্ধে ব্যবহৃত হত। আধুনিক সময়ে বিভিন্ন দেশকে চিহ্নিত করতে পতাকা ব্যবহার করা হয় এবং কোনো জাতিকে একত্রিত করার প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয়। আমেরিকাতে, পতাকার জন্য একটি নির্দিষ্ট অঙ্গীকার রয়েছে এবং বেশিরভাগ পাবলিক স্কুলগুলিকে এর আবৃত্তির জন্য নিয়মিত সেশন নির্ধারণ করা বাধ্যতামূলক:

“আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পতাকার প্রতি আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি, এবং যে প্রজাতন্ত্রের জন্য এটি দাঁড়িয়ে আছে, ঈশ্বরের অধীনে এক জাতি, অবিভাজ্য, সবার জন্য স্বাধীনতা ও ন্যায়বিচারসহ।”

তাহলে ভবিষ্যৎ খিলাফত নিজেকে চিহ্নিত করতে কোন পতাকা ব্যবহার করবে?

খিলাফত একটি ইসলামী রাষ্ট্র এবং এর কাঠামো অবশ্যই ইসলামী গ্রন্থ (কুরআন ও সুন্নাহ) থেকে উদ্ভূত হতে হবে। অতএব, কোনো পতাকা ব্যবহার করার আলোচনার সূচনাবিন্দু হবে ইসলামি দলীলাদি। যদি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবীদের দ্বারা ব্যবহৃত পতাকার কোনো নির্দিষ্ট বর্ণনা পাওয়া না যায়, তাহলে এটি কুরআনের শাসনের সাধারণ বাধ্যবাধকতা থেকে উদ্ভূত একটি সহায়ক নিয়ম হিসাবে শৈলী (উসলুব) এবং উপকরণ (ওয়াসিলাহ) এর আওতায় পড়বে।

إِنِ الحُكمُ إِلّا لِلَّهِ

“শাসন আল্লাহ ছাড়া কারো জন্য নয়।” [সূরা ইউসুফ, ১২:৬৭]

রাষ্ট্র এবং সরকার সম্পর্কিত সমস্ত ইসলামি নিয়মগুলোর ক্ষেত্রে, বিশদ আলোচনা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ (কর্ম, বাণী ও মৌনসম্মতি)’র মাধ্যমে এসেছে।

عَنْ جَابِرٍ، رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ

জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা লিওয়া নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করেন” (সুনানে নাসাঈ ২৮৬৬)

لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি আজকে এমন এক ব্যক্তিকে (ইমাম আলী) রাইয়াহ দেব যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালবাসে।” (ইবনে মাজাহ)

আল-কামুস আল-মুহিত অভিধানে লিওয়া’ এবং রায়াহ উভয়ের ভাষাগত অর্থকে ‘আলাম (العلم) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যার অর্থ একটি চিহ্ন বা ব্যানার।

যদি হাদিসে লিওয়া’ এবং রায়াহর আর কোনো বর্ণনা পাওয়া না যেত তাহলে আমরা যে কোনো ধরনের পতাকা গ্রহণ করতে পারতাম যতক্ষণ পর্যন্ত এতে ইসলামি প্রতীক যেমন উসমানীয়রা অর্ধচন্দ্রাকৃতি ও তারা ব্যবহার করত।

যাইহোক, যদি আমরা হাদিসের দিকে তাকাই তাহলে আমরা লিওয়া ও রায়াহ উভয়েরই বিশদ বর্ণনা পাই যার অর্থ এই শব্দগুলি একটি সাধারণ ভাষাগত অর্থ থেকে একটি নির্দিষ্ট বর্ণনাসহ একটি শরঈ অর্থে স্থানান্তরিত হয়েছে।

লিওয়া’ এবং রায়াহ’র মধ্যে পার্থক্য কী?

লিওয়া’ হল একটি নির্দিষ্ট পতাকা যা কর্প কমান্ডার (লেফটেন্যান্ট জেনারেল), বা কমান্ডার ইন-চীফ (খলিফা) এর জন্য একটি চিহ্ন হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যেখানে রায়াহ সমগ্র সশস্ত্র বাহিনী এবং কিয়াসের মাধ্যমে তা সম্প্রসারণ করে তা সমগ্র জনগোষ্ঠীর দ্বারা ব্যবহৃত বিষয় হয়। রাষ্ট্র যুদ্ধের সময় রায়াহ উড্ডয়ন করবে এবং যদি প্রধান সেনাপতি (খলিফা)ও যুদ্ধ করেন তবে লিওয়া’ও রায়াহর পাশাপাশি উড্ডয়ন করা হবে। এটি নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নেতৃত্বে পরিচালিত যুদ্ধের উপর ভিত্তি করে, যিনি বদর ও উহুদের মতো যুদ্ধে প্রধান সেনাপতি ছিলেন। এটি খুলাফায়ে রাশিদার (সৎপথপ্রাপ্ত খলিফাদের) সময়কার যুদ্ধেও দেখা যায়।

সিফফিনের যুদ্ধে, খলিফা আলী ইবনে আবি তালিব সরাসরি যুদ্ধের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তাই লিওয়া ও রায়াহ উভয়ই উড্ডয়ন করা হয়েছিল। আলী (রা), মুহাম্মদ ইবনে আল হানাফিয়াকে লিওয়া বহন করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন এবং হিশাম ইবনে উতবাহকে রায়াহ বহন করার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। (মুহাম্মাদ আস-সাল্লাবী, আলী, ভলিউম ২, পৃ. ১৫৫)

যুদ্ধের সময় রায়াহ বা লিওয়া’কে উঁচু করে রাখা সৈন্যদের প্রেরণার লক্ষণ। সাহাবীগণ পতাকা বহনকারীর দায়িত্বকে অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করতেন যেমনটি মুস’আব ইবনে উমাইর দেখিয়েছিলেন যখন তিনি তাঁর শাহাদাত পর্যন্ত উহুদ যুদ্ধে লিওয়া বহন করেছিলেন।

يقول ابن سعد: أخبرنا ابراهيم بن محمد بن شرحبيل العبدري، عن أبيه قال:

حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..

وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه الى صدره وهو يقول: وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل..

ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب، وسقط اللواء

ইবনে সা’দ বলেছেন: ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শারহাবিল আল-আবদারী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: মুস’আব ইবনে উমাইর উহুদের দিনে লিওয়া বহন করেছিলেন। মুসলমানরা যখন ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল, তখন তিনি দ্রুত দাঁড়ালেন যতক্ষণ না তিনি একজন যোদ্ধা ইবনে কামিয়াহ-এর মুখোমুখি হলেন। তিনি তাকে তার ডান হাতের উপর আঘাত করে কেটে ফেললেন, কিন্তু মুসআব বললেন, وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل “আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র, তাঁর পূর্বে রসূলগণ গত হয়েছেন” (আলে ইমরান, ৩:১৪৪)।

তিনি বাম হাতে লিওয়া’টি বহন করলেন এবং তাতে ভর দিলেন। তিনি তার বাম হাতে আঘাত করে সেটি কেটে ফেলেন এবং তাই তিনি লিওয়া’র উপর ঝুঁকে পড়েন এবং তার উপরের বাহু দিয়ে এটিকে তার বুকের সাথে চেপে ধরেন, এবং বলতে থাকলেন, وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل “আর মুহাম্মদ কেবল একজন রাসূল, তাঁর পূর্বে রাসুলগণ গত হয়েছেন।” তারপর তৃতীয় একজন তার বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করল এবং বর্শাটি তার মধ্য দিয়ে বের হয়ে গেল, মুসআবের পতন হলো এবং এরপর লিওয়া’। (Men around the Messenger)

পতাকার রং কী?

রায়াহ কালো এবং লিওয়া’ সাদা। তাই আমরা উদাহরণস্বরূপ লাল বা সবুজ পতাকা ব্যবহার করতে পারি না।

أخرج الترمذي وابن ماجه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ، وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ

আত-তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: “নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রায়াহ ছিল কালো এবং তাঁর লিওয়া ছিল সাদা।”

পতাকার আকৃতি কেমন?

রায়াহর চারটি কোণ রয়েছে তাই আমরা একটি ত্রিভুজাকার পতাকা ব্যবহার করতে পারি না। কিয়াসের মাধ্যমে এটি লিওয়াহর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

أخرج أحمد، وأبو داود، والنسائي في سننه الكبرى عن يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاهى؟ فَقَالَ: كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ

আহমাদ, আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী তার আল-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে মোহাম্মদ বিন আল-কাসেমের দাস ইউনুস বিন ওবায়েদের কর্তৃত্বে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মোহাম্মদ বিন আল-কাসেম আমাকে আল-কাসেমের কাছে পাঠিয়েছিলেন। বারা বিন আজেব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রায়াহ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে এটা কী? তিনি বললেন: “এটি ছিল একটি কালো চতুর্ভুজ (مُرَبَّعَةً) যা নমিরা থেকে তৈরি করা হয়েছিল”।

পতাকার উপাদান কী?

উপরের হাদিসটি সুনির্দিষ্ট করে যে রায়াহ’র জন্য ব্যবহৃত উপাদানটি ছিল নামিরা (পশম)। যাইহোক, এই উপাদান ব্যবহার করা একটি হুকম নয়, বরং উপকরণ (ওয়াসীলাহ) শ্রেণীতে পড়ে। আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন কেন একে উপকরণ অর্থ হিসাবে বিবেচনা করা হবে, আর আকৃতিকে হুকম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উত্তর হল কারণ সাহাবীগণ তাদের সময়ের কাপড়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন যা প্রধানত উল ছিল এবং এ ব্যপারে অন্য সুযোগ ছিল না, যেখানে আকৃতি, রঙ এবং প্রতীকের জন্য তাদের সুযোগ ছিল, এরপরও একটি নির্দিষ্ট নকশা বেছে নেয়া হয়েছে।

অতএব, আমরা পতাকার জন্য নাইলন বা সুতির মতো যে কোনো উপাদান ব্যবহার করতে পারি।

পতাকার আকার কতটুকু?

পতাকার মাপ টেক্সটে নির্দিষ্ট করা নেই তাই আমাদের ইচ্ছামত পতাকার যে কোন আকার থাকতে পারে।

আশ-শাখসিয়্যা আল-ইসলামিয়া উল্লেখ করেছে “দলীল নিবিড় যাচাই-বাছাই স্পষ্ট করে যে রায়াহ লিওয়া’র চেয়ে ছোট” এবং আরো বলা হয়েছে “(এর চেয়ে) বৃহত্তর বা কম পরিমাপের রায়াহ এবং লিওয়া ব্যবহার করা অনুমোদিত।”

বইটি পতাকার জন্য একটি আকারও নির্দিষ্ট করেছে। তবে ভবিষ্যতে এটি গ্রহণ করার বিষয়টি খলিফার উপর নির্ভর করে।

লিওয়া = ১২০ সেন্টিমিটার x ৮০ সেন্টিমিটার

রায়াহ = ৯০ সেন্টিমিটার x ৬০ সেন্টিমিটার

আকৃতির অনুপাত কী?

পতাকার আকৃতির অনুপাত নির্দিষ্ট করা নেই তাই আমরা আমাদের ইচ্ছামত যেকোনো অনুপাত ব্যবহার করতে পারি, তবে আশ-শাখসিয়া আল-ইসলামিয়া বর্তমানে বেশিরভাগ পতাকার সাথে সঙ্গতি রেখে একটি ২/৩ অনুপাত উল্লেখ করেছে। উদাহরণস্বরূপ অটোমান পতাকা একটি ২/৩ অনুপাত ব্যবহার করতো।

পতাকায় কি প্রতীক আছে?

রায়াহ ও লিওয়া’তে যা বর্ণনা করা হয়েছে তার ব্যপারে ইখতিলাফ (মতভেদ) রয়েছে। হাদীসের শক্তির পার্থক্যের কারণে এই মতভিন্নতা ঘটেছে যা রায়াহ ও লিওয়া’র উপর নির্দিষ্ট শব্দ উল্লেখ করেছে। যদি কোনো আলেম এই হাদীসটিকে দুর্বল বলে মনে করেন তাহলে এর অর্থ হল রায়াহ ও লিওয়া’র উপর যে কোনো প্রতীক বা লেখা একটি স্টাইল হয়ে যাবে এবং আমরা আমাদের ইচ্ছামত যে কোনো ইসলামি প্রতীক বেছে নিতে পারি। তবে যদি কোনো আলেম হাদিসটিকে ভালো মনে করেন তাহলে শব্দটি হুকমে পরিণত হবে এবং এক্ষেত্রে কোনো বিকল্প নেই। প্রশ্নবিদ্ধ হাদীসটি নিচে দেওয়া হলো।

فقد أخرج الطبراني في الأوسط قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نا حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: نا أَبُو مِجْلَزٍ لَاحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ، مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ». لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ

এটি আল-আওসাতে আত-তাবারানী দ্বারা তাখরীজ করা হয়েছে: (আহমাদ বিন রাশদিন বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল গাফফার বিন দাউদ আবু সালেহ আল-হাররানী বলেছেন: হায়ান বিন ওবাইদিল্লাহ আমাদেরকে বলেছেন যে আবু মিজলাজ লাহেক বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে বলেছেন: “ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রায়াহ ছিল কালো এবং তার ব্যানার (লিওয়া) সাদা ছিল যারা উপর লেখা ছিল: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”.

এই হাদীসটি ইবনে আব্বাস এই সনদ ব্যতীত বর্ণনা করেননি এবং এটি হাইয়ান বিন ওবাইদিল্লাহর জন্য একক বর্ণনা।

বিতর্কটি হাদিস বর্ণনাকারী হাইয়ান বিন ওবাইদিল্লাহর সাথে সম্পর্কিত। শায়খ আতা আবু আল-রাশতা তার ফেসবুক প্রশ্নোত্তরগুলির মধ্যে একটিতে এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন:

১) ইবনে হিব্বান এটি আল-ছিকাতে উল্লেখ করেছেন এবং এটি তার গ্রন্থ আল-ছিকাত ভলিউম ৬/২৩০ এ রয়েছে:

(৭৪৯১ – বনি ওদাইয়ের দাস হাইয়ান বিন ওবাইদিল্লাহ আবু জুহাইর আবু মিজলাজ ও তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম বিন ইব্রাহিম ও মুসা বিন ইসমাইল তার থেকে বর্ণনা করেছেন)

২) আল-যাহাবী তার মিজান আল-ই’তিদাল (৬২৩/১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন:

(২৩৮৮ – হায়্যান বিন ওবাইদিল্লাহ, আবু জুহাইর, আবি মিজলাজের কর্তৃত্বে বুসরার শায়খ। আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন: আস-সালত তার (বর্ণনা) মিশ্রন করে ফেলার কথা উল্লেখ করেছেন)।

3- আল-সালত হলেন বিন মোহাম্মদ আবু হাম্মাম, এবং আবু আল-হাজ্জাজ তার গ্রন্থ তাহজীব আল-কামাল ফী আসমা আল-রিজাল ৭৯/২-এ তাকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু হাম্মাম আল-সালত বিন মোহাম্মদ আল-খারকি ওমানের নিকটবর্তী উপসাগরীয় অঞ্চলের একটি দ্বীপ খারেক থেকে এসেছেন এবং আল-বুখরী আল-সহীহ গ্রন্থে তার জন্য বর্ণনা করেছেন।

4- বার্ধক্যজনিত কারণে হাদীসে তার মিশ্রণের কারণে, আল-উকাইলি তার গ্রন্থ আল-দুয়াফা’ আল-কবীর ৩১৯/১-এ তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বিবেচনা করেছিলেন যেখানে তিনি বলেছেন: হাইয়ান বিন ওবায়দিল্লাহ আবু যুহাইর বুসরা থেকে এসেছেন… এবং আদম বিন মূসা বর্ণনা করেছেন যে তিনি আল-বুখারীকে বলতে শুনেছেন: হায়ান বিন ওবাইদিল্লাহ আবু জুহাইরকে আল-সালত উল্লেখ করেছেন যে তিনি হাদিস মিশ্রিত করছেন…

5- আল-যাহাবী তার আল-মুগনি ফী আদ-দুআফা ১৯৮/১ গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন “আবু মিজলাজের কর্তৃত্বে হাইয়ান বিন ওবাইদিল্লাহ আবু জুহাইর আল-বসরী নির্ভরযোগ্য নয়।”

তাই তিনি বিতর্কিত কারণ সেখানে এমন লোক রয়েছে যারা তাকে নির্ভরযোগ্য করে তোলে এবং অন্যরা যারা তাকে দুর্বলদের থেকে বিবেচনা করে কারণ তিনি বৃদ্ধ হওয়ার পরে মিশ্রন করে ফেলতেন। মনে হচ্ছে তিনি বুড়ো হয়ে যাওয়ার পর তার মিশিয়ে ফেলা শুরু হয়। যাইহোক, ইস্যুটি হল রায়াহ এবং লিওয়া’র উপর “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ” লেখা, এবং হাদিস মিশিয়ে ফেলা এই লেখাকে প্রভাবিত করে না, বিশেষ করে যেহেতু তাঁর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে সনদে দুজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী রয়েছে। অর্থাৎ আবু মিজলাজ লাহেক বিন হামেদ ও ইবনে আব্বাস (রা.)। তাই আমরা রায়াহ ও লিওয়া’র উপর দুটি শাহাদাহ-এর লেখা গ্রহণ করেছি।

আরবি হরফ/ফন্ট কী হবে?

আরবি হরফ/ফন্ট নির্দিষ্ট করা নেই তাই আমরা যেকোনো আরবি হরফ বা ক্যালিগ্রাফি ব্যবহার করতে পারি। এটি শৈলী (usloob) এর অধীনে পড়ে।

অন্য কোন পতাকা আছে?

বিভিন্ন সেনা কর্পস, ডিভিশন এবং রেজিমেন্টগুলি রায়াহর পাশাপাশি তাদের নিজস্ব পতাকা ব্যবহার করতে পারে যেমনটি আমরা আজ যে কোনও সেনাবাহিনীতে পাই। এই হাদীস থেকে উদ্ভূত হয়েছে যেখানে বিভিন্ন ইউনিট বা গোত্র সরকারী রায়াহর পাশাপাশি যুদ্ধে তাদের নিজস্ব ব্যানার ব্যবহার করেছিল।

وقد ورد عند الطبراني في الكبير عن مَزِيدَةَ الْعَبْدِيَّ، يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَدَ رَايَاتِ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَهُنَّ صُفَرًا

মাজিদা আল-আবদির সূত্রে আল-কাবীরে আত-তাবারানী কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-আনসারদের পতাকাগুলোকে গিঁট দিয়ে হলুদ করেছেন।”

وكذلك ورد عند ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني عَنْ كُرْزِ بْنِ سَامَةَ قَالَ: …وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَدَ رَايَةَ بَنِي سُلَيْمٍ حَمْرَاءَ

এবং এটি ইবনে আবি আসেম থেকে আল-আহাদ এবং আল-মাথানি থেকে কুরজ ইবনে সামা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি বলেছেন: “… এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী সুলাইমের পতাকাকে লাল করে দিয়েছিলেন“।

উপসংহার

খিলাফতের সরকারী পতাকা হল রায়াহ। এটি রূপকভাবে “যুদ্ধের জননী” (উম উল-হারব) নামে পরিচিত, এবং এটি খলিফার বাসভবন সহ রাজ্যের সমস্ত সরকারি ভবনের উপরে উড়ানো হবে। জনগণ এই পতাকার চারপাশে একত্রিত হবে এবং এটি তাদের বাড়ি, মসজিদ এবং ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে প্রদর্শন করবে। সশস্ত্র বাহিনী তাদের রেজিমেন্টাল ব্যানারের পাশাপাশি এটি প্রদর্শন করবে যাতে তাদেরকে খেলাফতের সরকারী সশস্ত্র বাহিনী হিসেবে চিহ্নিত করা যায়।

লিওয়া’ হল একটি বিশেষ পতাকা যা শুধুমাত্র খলিফার বাসভবনের উপরে রায়াহর পাশাপাশি উড়ানো হবে।